Mẹo về Anh chị có nhận xét gì về nghệ thuật và thẩm mỹ miêu tả thiên nhiên của Thạch Lam trong đoạn trích có hàng xén 2022
Họ và tên học viên Nữ đang tìm kiếm từ khóa Anh chị có nhận xét gì về nghệ thuật và thẩm mỹ miêu tả thiên nhiên của Thạch Lam trong đoạn trích có hàng xén được Update vào lúc : 2022-03-26 02:43:08 . Với phương châm chia sẻ Mẹo về trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi đọc tài liệu vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại phản hồi ở cuối bài để Tác giả lý giải và hướng dẫn lại nha.
CÔ HÀNG XÉN (THẠCH LAM) Nghệ thuật không phải lúc nào thì cũng là những thứ quá kì vĩ hay độc nhất vô nhị trong cuộc sống. Nghệ thuật có khi chỉ là một chiếc lá thường xuân xanh tươi bám trên một tường nhà rêu phong cũ kĩ. “ Bụi quý” mà người nghệ sĩ bòn đãi luôn luôn ẩn khuất trong những điều thông thường ngỡ như tầm thường nhất của môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường tất cả chúng ta. Mang sứ mệnh tìm kiếm “vì sao” trong một “vũng bùn” lầy lội (ý của Đốpgiencô), những nhà văn nên phải có tâm hồn tinh tế, nhạy cảm và hơn thế họ phải có cả trái tim yêu con người chân thành nhất. Không có nhiều nước mắt, cũng không còn những tuyên ngôn về nhân quyền dân quyền vĩ đại, những trang viết của Thạch Lam là hơi thở sinh động của môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường đời thường, lại nhẹ nhàng, trữ tình như một bài thơ xinh xắn. Nhưng ở chúng vẫn thấm đượm tình yêu con người ấm áp, chân thành của một tấm lòng nghệ sĩ đôn hậu, nhân ái. Đọc “Cô hàng xén”, lắng nghe và bắt nhịp với những dòng cảm xúc của nhân vật ta sẽ cảm nhận được tình yêu cao quý ấy chan chứa trong từng dòng văn, con chữ của nhà văn Thạch Lam. Chợ huyện một tháng sáu phiên Gặp cô hàng xén kết hôn Châu, Trần Tác phẩm khởi đầu bằng một câu ca dao dung dị, mộc mạc để từ đó Thạch Lam dẫn tất cả chúng ta bước hẳn vào thế giới của một cô hàng xén nào đó ở thôn quê Việt Nam. Cô Tâm đẹp người mẫu nết, ngồi bán hàng kim chỉ, gương lược... lấy tiền nuôi mái ấm gia đình và em trai đi học. Rồi cô đi lấy chồng, một cậu tú nghèo. Trách nhiệm với nhà chồng và nhà mình dồn lên vai cô như một thứ quang gánh vô hình nhưng nặng trĩu. Câu chuyện kết thúc bằng hình ảnh Tâm “ cúi đầu đi nhanh trong bóng tối”. Tác phẩm chỉ có thế. Cũng như hầu hết những truyện ngắn khác của tớ, Thạch Lam chẳng đan cài nhiều tình tiết, cũng không kéo ai đi vào một ma trận chữ nghĩa, câu văn ngăn nắp, “ co duỗi mềm mại và mượt mà”, nội dung giản dị dễ hiểu, chừng ấy thôi sẽ khiến nhiều người đặt thắc mắc: vậy cái “bụi quý” đẹp đẽ nằm ở đâu trong tác phẩm? Có lẽ văn Thạch Lam tránh việc tóm tắt, điều đó chẳng khác nào việc tất cả chúng ta ngồi đếm những ngôi sao 5 cánh trên trời. Sao sáng đấy những có bao giờ ta đếm hết được đâu… Vì không thể thao tác làm của một người đếm sao nên tất cả chúng ta sẽ phải tìm đến con chữ, nhờ con chữ giải đáp hộ vướng bận trong lòng ta mà thôi Cô hàng xén tên Tâm trong cái buổi chợ phiên hôm ấy là người xinh đẹp nức tiếng lại đảm đang nết na. Có lẽ nhiều người sẽ chỉ nhớ đến cô bởi vẻ ngoài dễ thương, người sâu sắc hơn thì ấn tượng bởi sự thùy mị, tháo vát ở một cô nàng sớm biết lo toan việc nhà. Thạch Lam không phải một người qua đường vội vã, hời hợt, ông đứng từ xa, quan sát và mày mò những nỗi niềm ẩn đằng sau khuôn mặt xinh xắn, hiền dịu kia để rồi hòa cùng với nỗi lo âu, hoang mang lo ngại của người ta như một người bạn tri kỷ. Và có xa xôi gì đâu, tấm lòng thông cảm, đồng cảm sâu sắc ấy của nhà văn đó đó là “bụi quý” tất cả chúng ta đang tìm kiếm. Đặt mình vào thực trạng của nhân vật chính, Thạch Lam cảm nhận được sự nhọc nhằn vất vả của cô hàng xén, đó là cái khổ vì thiếu thốn vật chất. Trong tác phẩm của ông, kẻ trí thức lẫn nông dân đều phải vật lộn trở trăn với miếng cơm manh áo hằng ngày, hàng giờ. Con người ta bị cái nghèo, cái đói dày vò đến nỗi không tìm ra lối thoát cho cuộc sống. Đó là những mẹ Lê ( nhà mẹ Lê), Sinh ( đói), Bào ( Người bạn trẻ)…Cùng là cái đói nghèo, nhưng mỗi nhân vật, nỗi khổ sở thiếu thốn ấy lại ở những trạng thái và dạng thức rất khác nhau. Với cô hàng xén Tâm, cái nghèo đói vẫn chưa xô đuổi Tâm đến mức cùng quẫn như những nhân vật kể trên nhưng tưởng như nó là một thứ khí quyển thứ hai vây quanh môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường của cô, nó hắt lên những món hàng xén lặt vặt của Tâm một tương lai mịt mờ vô vọng. Từ thời còn son trẻ theo bạn bè gánh hàng xén đi khắp chợ marketing thương mại cho tới lúc về làm vợ nhà người, cũng vẫn gánh hàng bé xíu ấy, Tâm chắt chiu từ đó để nuôi mái ấm gia đình mình. Những đồng tiền cô tìm được - trước là để lo cho em, sau lại thêm mái ấm gia đình chồng- vốn đã ít ỏi, nay bị xẻ nhỏ lại càng ít ỏi hơn. Và cuộc sống cô cứ như một tấm vải , ngày qua ngày cần mẫn dệt đều những đường chỉ thô ráp, nối dài cơ cực và mệt mỏi cho một đời người. Đến cuối tác phẩm, sau khi đưa hai chục bạc- số tiền lấy họ của chồng cho em Lân, Tâm trở về nhà trong nỗi buồn và lo sợ, “nàng cúi đầu đi nhanh vào bóng tối”. Sự sợ hãi loang dần trong bóng tối ở kết thúc tác phẩm không phải một nỗi sợ sinh lý, mang tính chất chất bản năng mà đó là sự việc sợ hãi, hoang mang lo ngại của một mảnh đời loanh quanh trong nghèo đói, không tìm ra được lối thoát cho ngày mai. Nếu như Sinh vùng vẫy trong cái đói với trạng thái hèn kém cay đắng, Bào lại trong tình trạng bơ vơ, bất lực thì Tâm lại gắn cái nghèo đói với nỗi lo âu không vun vén chu toàn được cho hai mái ấm gia đình nội, ngoại. Cái tinh tế, nhạy cảm của Thạch Lam là ở đó, ông len lỏi vào ngõ ngách tâm hồn người, lắng nghe những vang động sâu thẳm bên trong để thông cảm đồng cảm với những thân phận rất khác nhau. Nếu không bằng một tấm lòng chân thành và giàu tình yêu thương liệu Thạch Lam hoàn toàn có thể viết về những mảnh đời ấy chân thực và sinh động đến thế? Thạch Lam đã từng tâm sự về thiên chức của nhà văn là “ phải nâng đỡ những cái tốt để trong đời có nhiều công minh, yêu thương hơn”, trung thành tuyệt đối với lý tưởng mình nêu ra, Thạch Lam in như người thợ hót rác già Samet, ông đi vào buổi chợ đời, tìm trong đó “ những hạt ngọc ẩn giấu bên trong con người” ( Nguyễn Minh Châu). Thật như mong ước, Thạch Lam đã không mất quá nhiều thời gian để tạo nên những “bông hồng vàng” bởi cái tốt, nét trẻ đẹp trong đời với nhà văn còn nhiều lắm. Thạch Lam dùng tấm lòng đôn hậu, bao dung của tớ để soi chiếu lên những nhân vật, thuận tiện và đơn giản tìm ra những phẩm chất cao đẹp trong họ và từ đó trân trọng, ngợi ca con người như những hình tượng đẹp trong môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường. Quay lại với cô hàng xén, vẻ đẹp đầu tiên đó đó là ngoại hình. Nhà thơ Quang Dũng đã từng làm thơ về cô hàng xén: Các cô hàng xén rất lâu rồi Gương tròn bỏ túi Tóc giắt hoa nhài Khi gió ngày xuân Xanh càng tươi lộc Xem bói Kiều gieo quẻ nhân duyên. ( Cô hàng xén) Rồi cả Hoàng Cầm cũng luôn có thể có câu thơ về cô hàng xén đất Kinh Bắc: Những cô hàng xén răng đen Cười như ngày thu tỏa nắng. ( bên kia sông Đuống) Cô hàng xén Tâm trong truyện của Thạch Lam cũng xinh, cũng nổi tiếng khắp vùng đến mức “ bọn con trai cứ hay quanh quẩn chỗ cô ngồi và buông lời chòng ghẹo”. và nét trẻ đẹp ngoại hình ấy lại càng tươi thắm, rực rỡ hơn khi cô cũng mang trong mình một tâm hồn tinh khiết như hoa huệ. Trong những truyện ngắn của Thạch Lam, ta thấy thấp thoáng bóng hình của Tâm trong những cô Liên, cô Nga… Ta tự hỏi phải chăng Tâm đó đó là hiện thân cho nét trẻ đẹp truyền thống đoan trang, thùy mị, đẹp người mẫu nết của người con gái Việt Nam? Cái đẹp ở Tâm mà Thạch Lam muốn ngợi ca đâu chỉ là ngoại hình, mà cái đó đó là ở tâm hồn cô- một tâm hồn thanh cao, đẹp đẽ vô ngần. Tâm là chị Cả, là con gái đầu, lại là vợ của một thầy giáo nghèo. Dẫu biết một con người thì luôn có rất nhiều quan hệ xã hội, trong mỗi quan hệ lại đóng những vai trò rất khác nhau, tuy nhiên với Tâm, cô phải hoàn thành xong tốt ba vai trò ấy cùng một lúc là một việc quá sức và áp lực. Nào là “ lo tiền cho chồng vụ thuế, những lúc giỗ tết, phải may vá cho Bài: chiếc áo lương mới chàng sắm ngày cưới đã khởi đầu bạc và rách rồi”, nào là “em Lân đã lên trường tỉnh, sự tốn kém lại càng tăng thêm” , về nhà chồng ít lâu Tâm còn sinh con, gánh nặng trên vai cô càng “ cong xuống và rền rĩ”. Tâm không thích mang tội nợ với bất kể người thân trong gia đình nào của tớ cho nên vì thế cô đã lựa chọn cách quên đi bản thể, quyết tử đi quyền lợi của riêng mình, sống vì người khác chứ không sống cho mình. Con đường đi chợ của Tâm mỗi ngày dài thêm, chợ này bán ít thì cô lại sang chợ khác, cứ thế mà dài ra mãi, gánh hàng xén đong đưa theo nhịp chân đi và đôi vai gầy càng thêm còm cõi. Ngày qua ngày tần tảo hôm sớm, ra đi khi trời còn sương muối xót và lạnh, ra về lúc trời chập tối gió mùa và mưa phùn hiu hắt, cuộc sống Tâm cứ thế trôi đi thầm lặng. Cô Tâm xinh đẹp dễ thương rất lâu rồi nay trở thành một người đàn bà đứng tuổi. Nghĩ đến Liên, người bạn rất lâu rồi hay phải đi chợ cũng cô đã có một môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường sung túc giàu sang, Tâm cũng khẽ chạnh lòng và thở dài “ giờ đây những cô nàng cũ không hề ai ở lại để cùng sẻ chia những nỗi khó nhọc với nàng”. Đây là lần đầu tiên Tâm nghĩ cho mình, thoáng chút do dự, than thở cho số phận, nhưng rồi khoảng chừng thời gian ngắn riêng tư ấy cũng nhanh gọn trôi đi bởi còn cha mẹ, những em rồi còn chồng con đang trông chờ ở Tâm, ở gánh hàng xen vụn vặt mà nuôi sống được bao nhiêu con người. Đức quyết tử đối với Tâm tưởng như một bản năng hình thành từ trong máu thịt và đồng ý nó như một lẽ hiển nhiên của môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường chính bới “ có đâu chỉ một mình cô: trong những lũy tre xanh kia, bao nhiêu người cũng như cô, cũng phải chịu khó, và nhọc nhằn, để kiếm tiền nuôi chồng, nuôi con , nuôi những em”. Ai cũng nghĩ như vậy cho nên vì thế không riêng gì Tâm, những người dân phụ nữ Việt Nam đều coi đức quyết tử là một phần của cuộc sống họ, thế cho nên vì thế ca dao rất lâu rồi đã hát: Cái cò lặn lội bờ sông Gánh gạo nuôi chồng tiếng khóc nỉ non Câu ca dao ấy không riêng gì có là giai điệu thiết tha mênh mông ru con trẻ khôn lớn, ở đó dường như ta còn nghe được tiếng thở dài, lời chiêm nghiệm và cả tiên nghiệm cho số kiếp phụ nữ trong mọi thời đại. Đi khắp mọi nẻo đường đất Việt , ở đâu ta cũng đều phát hiện những hình bóng những người dân như Tâm, tảo tần, lam lũ sớm hôm, quyết tử tuổi thanh xuân để đổi lấy một cuộc sống “ buồn dài vui ngắn” và chỉ biết “dấu nụ cười vào vầng trăng xa xôi”. Có lẽ khi miêu tả về Tâm, Thạch Lam chắc như đinh có vấn vương hình ảnh người chị Nguyễn Thị Thế đảm đang, tháo vát của tớ. Hình ảnh Tâm với đức quyết tử không biết mệt mỏi đó đó là hình ảnh của những bà , những mẹ, những chị- những người dân phụ nữ Việt Nam. Qua nhân vật Tâm, Thạch Lam bày tỏ thái độ trân trọng, ngợi ca vẻ đẹp tâm hồn cao quý, trong sáng vô ngần của người phụ nữ Việt Nam. Trong lời tựa của tập “ Gió đầu mùa”, Thạch Lam đã tâm sự rằng: "Đối với tôi, văn chương không phải là một cách đem đến cho những người dân đọc sự thoát ly hay sự quên; trái lại, văn chương là một thứ khí giới thanh cao và đắc lực mà tất cả chúng ta có, để vừa tố cáo và thay đổi một chiếc thế giới đầy giả dối và tàn ác, vừa làm cho lòng người thêm trong sạch và phong phú hơn... " Lời phát biểu ấy ta tưởng như đã trở thành hoa tiêu để cánh buồm văn chương giương cao trong sóng nước. Suốt cuộc sống cầm bút của tớ, Thạch Lam luôn vì lý tưởng ấy mà miệt mài sáng tác. Văn chương là để “ tố cáo và thay đổi một chiếc thế giới đầy giả dối và tàn ác”, nếu đem so sánh Thạch Lam với Ngô Tất Tố, Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng, chắc chắn là sức tố cáo , đả kích xã hội của ông không sắc nhọn và mạnh mẽ và tự tin bằng, thế nhưng để “làm cho lòng người thêm trong sạch và phong phú hơn” thì những đoản thiên tế vi dịu nhẹ của Thạch Lam phải là số 1. Quả thật, rời khỏi những bộn bề xáo trộn của cuộc sống, bước vào thế giới của Thạch Lam, ta sẽ như bước vào một thế giới khác hoàn toàn. Cô hàng xén cũng luôn có thể có cái lo ngại toan tính vật chất, cũng luôn có thể có cái thảm kịch không lối thoát của con người thời đại nhưng ta lại không cảm thấy ngột ngạt ức chế như khi đọc những tác phẩm hiện thực phê phán. Có lẽ chính bới nhân vật trong văn Thạch Lam dễ thương lắm, ngọt ngào lắm. Cô Tâm gánh hàng đi chợ suốt một ngày dài đằng đẵng nhưng cô vẫn hoàn toàn có thể gác đi nỗi vất vả để lắng tiếng xao xác giẫm lên lá khô, ngửi mùi bèo dưới ao và mùi rạ ướt đưa lên ẩm ướt, hoặc ngay trong chính buổi chợ ồn ào, Tâm vẫn đủ thư thái để cảm nhận “ không khí giá và trong buổi sáng làm hồng da dẻ và khiến máu chảy mạnh”, những rõ ràng tưởng như thừa thãi ấy lại là thứ làm ra đặc điểm văn phong của Thạch Lam. Mùi hương, sắc tố, khí vị của làng quê bình yên và trong trẻo, lại được cảm nhận qua nhân vật chính đã phần nào giảm sút cái khắc nghiệt của môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường, mang vào cho trang văn chất thơ man mác, dìu dịu. Cái chất thơ bay bổng ấy, cái tâm hồn tinh tế ấy cứ tác động lên độc giả chầm chậm nhưng lâu tan như hương hoa nhài thoang thoảng, để rồi có những lúc ta cảm thấy tâm hồn mình hoàn toàn thư thái cùng với khung cảnh thôn quê mộc mạc, thân mật. Và quan trọng hơn, từ những rõ ràng ấy, ta cảm nhận rằng, Thạch Lam đã không để nhân vật của tớ bị tha hóa, hoàn toàn có thể nghèo đói, nhưng trong cảnh khốn khó, bùn đen, con người vẫn còn giữ lại được những cảm xúc tinh tế đủ để tâm hồn không biến thành chai sạn, đủ để biết rung cảm và trân trọng những nét trẻ đẹp tồn tại xung quanh con người. Phải chăng đây đó đó là thứ “bụi quý” của con người mà chỉ có Thạch Lam mới nhìn thấy, và phải chăng vì đặc điểm này mà nhân đạo trong văn của Thạch Lam lại khởi sắc gì độc đáo và có sức hút như vậy. Sê khốp – phát biểu “ một nhà văn chân chính phải là một nhà nhân đạo từ trong cốt tủy”, có lẽ rằng cái thiên bẩm của Thạch Lam đó đó là “ nhân đạo từ trong cốt tủy” ấy. Văn phong Thạch Lam được xem là “ ngắt câu bằng màu, chấm câu bằng nốt nhạc, chuyển đoạn bằng hình ảnh” ( Thụy Khê) và dẫn dắt người đọc không phải bằng tình tiết mà bằng “ hành trình dài cảm hứng”, chính bới thế nhân đạo trong tác phẩm của ông cũng luôn có thể có gì đó khác lạ với những nhà văn khác. Ông để nhiều tình cảm cho tầng lớp dân dã, đặc biệt là phụ nữ và trẻ em- những kiếp người nhỏ bé, yếu đuối trong xã hội. Thạch Lam tỏ ra rất là nhạy cảm trong việc nắm bắt hồn người, ông đặt mình vào những cuộc sống, thấu hiểu và đồng cảm đến những nỗi xấu số, ngang trái trong cuộc sống đó. Từ thấu hiểu và đồng cảm, nhà văn mày mò ra những vẻ đẹp tâm hồn cao quý trong nhân vật, để nâng niu, ca tụng bằng một lòng ngưỡng mộ chân thành. Và nét trẻ đẹp thanh cao - đó đó đó là mục tiêu văn chương của Thạch Lam, nó cũng là vấn đề thể hiện lòng nhân đạo sâu sắc nhất ở nhà văn này. Phải yêu, trân trọng và tin tưởng con người như yêu chính bản thân mình mình thì Thạch Lam mới hoàn toàn có thể nhìn thấy đằng sau khuôn mặt tất bật lo toan chuyện cơm áo gạo tiền ấy những phẩm chất tính cách cao quý in như sen trong đầm dù dính bùn lầy nhưng mang thanh tao, thơm ngát từ trong cốt cách. Giống như nước rồi sẽ bay hơi và muối kết tinh ở lại, những tác phẩm có mức giá trị đích thực thì mãi mãi ở lại cũng lòng yêu mến của độc giả. “Cô hàng xén” của Thạch Lam ghi lại trong lịch sử một hình ảnh đẹp đẽ về người phụ nữ Việt Nam, về văn hóa truyền thống của dân tộc bản địa. Ngày nay đọc lại Cô hàng xén, ta mãi mãi không quên một kí ức buồn diệu với về những người dân: Cần cù nuôi mẹ nuôi em Nhưng cô hàng xén tên xinh Đẹp như ca dao nước Việt
( Quang Dũng)
Page 2 [embed]https://www.youtube.com/watch?v=JgWqXI-AtKQ[/embed]